金秋时节，深圳市第三高级中学校园焕发着新的生机。9月1日，同学们带着假期的思考与收获，重返美丽的校园。这座位于中国创新前沿的城市，始终肩负着教育改革探索的使命。在此背景下，宾华校长的“开学第一课”更显意义非凡——它不仅为新学期拉开序幕，更引领学子们思考如何在AI时代找准方向、承担责任。面对DeepSeek等人工智能震撼全球、机器人已能写作编程的今天，我们深刻意识到：未来的教育不再是简单传授知识，而是培养学生不可替代的思考力、创造力和人文温度。宾华校长强调，在技术奔涌的浪潮中，我们更需坚守立德树人的根本使命，鼓励学生成为会提问的思考者、敢创造的实践者、有温度的合作者，以及终身成长的探索者。
“推进人工智能全学段教育和全社会通识教育”、“推行更富成效的学习方式”。“把人工智能融入教育教学全要素、全过程，创新智能学伴、智能教师等人机协同教育教学新模式，推动育人从知识传授为重向能力提升为本转变，加快实现大规模因材施教，提高教育质量，促进教育公平。构建智能化情景交互学习模式，推动开展方式更灵活、资源更丰富的自主学习。鼓励和支持全民积极学习人工智能新知识、新技术。”
一、AI时代的教学变革与学习革命
（一）AI时代对教学变革带来的三个主要变化
1.教师角色的变化：从“知识传授者”变为“学习引导者”；
2.课程教学的变化：从“静态固定课程”变为“动态共生课程”；
3.能力培养的变化：从认知灌输转向高阶能力的培养——批判性思维、创造力、协作能力、元学习能力（学习如何学习）。
（二）AI时代对学习革命带来的三个主要变化
1.学习过程的变化：从个人书本知识学习经验的建构，扩展为“人+数字技术应用（AI+跨领域数据）”学习经验的共同建构；
2.学习目的的变化：从发展人类智能扩展为“人类智能+数字智能（人工智能）的互补性进化”；
3.学习成功标志的变化：不是“记住多少知识”，而是能否“创造性地解决人类面临的复杂问题”。
（三）传统学习能力与AI时代学习能力的对比分析
从中华优秀文化中汲取教与学的智慧力量
陆贾：书不必起仲尼之门
陆贾《新语》：“道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。”
选书、读书的标准和方法，一是要“求合”，即与自己的认知水平要合宜、与自己的学习需要要合用。二是要“因世权行”，即根据时代世事的变化而随机应变、与时俱进，既不是古非今，也不厚今薄古。
陆贾：约公元前240年—前170年。西汉前期政论家、文学家、辞赋家、外交家、思想家。
5.
扬雄：学而行之为上
扬雄《法言》：“学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸无焉，为众人。”
扬雄认为，读书学习之后的成效，可分为四个层次：“行之”（能实践所学）为最高境界，“言之”（能谈论学问）次之，“教之”（能传授他人）又次之，三者皆无就是庸常之人。
扬雄（字子云）：公元前53年—18年。西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家，蜀郡成都人。扬雄早年好诗赋，中年以后转而研究儒学，认为“经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》”。
6.
徐幹：志者学之师也
徐幹《中论》：“虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡,而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。”
徐幹（徐干）：170年—217年。东汉末期文学家、诗人、哲学家，“建安七子”之一。 徐幹的存世之作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。
7.
陶行知：教学做合一
1927年陶行知创办晓庄试验乡村师范学校时，提出了著名的校训：“教学做合一”。
“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”
“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”
陶行知：1891年10月18日—1946年7月25日，中国人民教育家、思想家。他曾三次改名，原名“陶文濬”，1912年受王阳明“知行合一”思想影响取名“陶知行”，1934年认为“行是知之始，知是行之成”并改本名为“陶行知”。
AI时代将重新定义“何为受过教育的人”？——不再是“知识的容器”，而是能指挥“AI交响乐的智者”！（记录者：李中奇）
责任编辑：丁原
